出埃及記 35 - 40章
敘述的其餘部分以與之前給出的指示幾乎相同的措辭，闡述了人們如何遵守神的命令。百姓在危險、懲罰和羞恥中被淨化了心靈，帶來的東西遠超所需。二十五萬人也難以衡量他們最終用來接近神的聖所的價值，當時雲彩遮蓋了帳棚，榮耀充滿了會幕，摩西無法克服他的敬畏而進入。
從那時起，雲彩成了他們停留和行軍的嚮導。他們在曠野多次惹神發怒，然而在他們所有的旅程中，雲彩白天在會幕上，火在夜間也在其中。
那雲彩不再可見；但有一位曾說：「看哪，我天天與你們同在。」如果同在感不再那麼物質化，那是因為我們應該變得更加屬靈。
* * * * *
回顧這個故事，我們可以更清楚地辨認出我們開始時所斷言的——一個民族的形成與訓練。
他們被一位愛國者和英雄的奉獻從可恥的奴役中召喚出來，這位英雄在失敗和被擄中學會了自信與信心之間的區別。神的新名號，以及祂對他們先祖的紀念，同時激發了他們的敬畏、希望和民族意識。他們在埃及的卑微與毀滅中，看見了世俗力量和迷信崇拜的空洞。他們通過逾越節的犧牲被教導去承認，神的恩寵是恩賜而非權利，他們的生命也理應被沒收。法老軍隊的覆滅和紅海的通過，將他們帶入了一種全新的、完全陌生的生活，在一個非常適合擴展和深化他們情感、發展他們自由感和自尊心，卻又迫使他們完全依賴他們的神的環境和場景中。瑪拉的匱乏磨練了他們。亞瑪力的攻擊將他們引入戰爭，並禁止他們的依賴感沉淪為卑怯的軟弱。何烈山的可怕場景將人的渺小燒灼並烙印在人心中。約表明他們，儘管在自身中微不足道，卻可以進入與永恆者的交通。它也通過讓他們感受到他們共同分享的事物優於任何個人獨有的事物，從而粉碎了自私和個人主義。十誡揭示了一種既簡單又深刻的聖潔，並形成了一種足以使任何國家偉大的品格類型。犧牲制度同時告訴他們罪的赦免與罪的可憎。宗教既被高舉於世界之上，又被注入其中，以至於一切都被聖化。祭司職分和聖所告訴他們關於罪與赦免、排斥與希望；但那希望是一種共同的遺產，沒有人可以在沒有他弟兄的情況下獨佔。
神聖呼召的特殊神聖性，與對勞動神聖性的直接宣告相平衡，神的靈甚至在手工藝的恩賜中也被認可。
一場悲劇性和可恥的失敗教導他們，比任何幔子和密室的象徵系統更痛苦地認識到，他們是多麼不適合與天上的直接交往。然而，那永遠存在的雲彩，以及他們營地中心的聖所，向他們保證神確實與他們同在。
還有什麼比這更好的體系，能將一群奴隸般、迷信的民眾，轉化為一個既謙卑、純潔又英勇的民族——一個由弟兄和敬拜者組成的民族，既因對自身罪孽和責任有真實的體認而受管教，又因確信擁有崇高的命運而受到激勵與鼓舞呢？
要做到這一點，同時引領人類走向自由，將他們從感官的敬拜中拯救出來，並為他們預備一個更屬靈的體系；要教導人類，生命不是安息，而是爭戰、朝聖與追求；要播下那些唯有藉著一位贖罪的中保和一位道成肉身的神才能滿足的信仰與盼望的種子——這就是出埃及的意義。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「(犧牲制度同時告訴他們罪的赦免與罪的可憎。宗教既被高舉於世界之上，又被注入其中，以至於一切都被聖化。祭司職分和聖所告訴他們關於罪與赦免、排斥與希望；但那希望是一種共同的遺產，沒有人可以在沒有他弟兄的情況下獨佔。)」：本段反映了強調聖職人員與聖所制度在救贖歷史中之重要性的立場；其他宗派如部分強調「信徒皆祭司」的自由教會傳統，則可能更傾向於將這些制度視為預表，並強調個人與神直接的屬靈交通，而較少強調祭司職分作為中介的必要性。